-
有漏；若达到断灭烦恼之境界，则称为无漏。在四圣谛中，苦谛、集谛属于迷妄之果与因，为有漏法；灭谛、道谛则为觉悟之果与因，为无漏法。有漏、无漏之法，在修行之因、果当中，具有极重要之地位。 有漏之异称有多种，据俱舍论卷一所举，即取蕴、有诤、苦、集、世间、见处、三有等。此外，尚有有染、有染污、有覆、尘垢等异称。另据大乘阿毗达磨杂集论卷三，举出六种有漏，即：漏自性、漏相属、漏所缚、漏所随、漏随顺、漏种类。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08061654593.html
-
)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。 (六)日光地藏，左手持如意珠，右手结...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16203159730.html
-
善法，佛说一切助遗善法，皆摄在四谛中。助道善法因缘故，分别有三宝。众生不信三宝，不得离六道生死。然四圣谛中，以四圣谛体故灭?为用智故灭?若以苦谛得道，一切众生、牛羊等亦应得道，若用苦智得道，离苦则无智，离苦智则不名为苦谛，但名为苦。苦谛、苦智和合故生，不得言但以苦灭，但以智灭，乃至道谛亦如是。 佛说四谛平等即是灭，不用苦谛灭乃至道谛灭，何以故?是苦等四法，皆从因缘生，虚诳不实，无有自性故，不名为实...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583367263.html
-
亦云无上佛道誓愿成。 第四、还没有得涅槃的，使他们得涅槃，也就是说：‘无上佛道尽誓愿成。’ 此之四法。即对四谛。 这四种法，就是和四谛相对的。 故缨络经云：‘未度苦谛令度苦谛。未解集谛令解集谛。未安道谛令安道谛。未证灭谛令证灭谛。’ 所以缨络经云：‘苦谛还没有度脱的，令他度脱苦谛；集谛还没有解脱的，令他解脱集谛；道谛还没有安的，令他安道谛；灭谛还没有证得，令他证得 灭谛。’ 而此四法。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020774458.html
-
佛教四谛是什么？
1、苦谛--人生如同苦海泛舟
佛教认为人的一生是由各种苦恼贯穿的，共有八苦：
(1)生苦：胎儿出生，皮肉细嫩，在接触和适应外界的过程中，充满痛苦。
(2)老苦：人到老年，发白脱落，牙齿老化，嚼食困难，耳聋背驼，行走艰难，倍感痛苦。
(3)病苦：人要患各种疾病，造成肉体上和精神上的痛苦。
(4)死苦：人将临死，对死亡充满恐惧，弥恋现世的生活，感到痛苦。
(5)...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10145278170.html
-
则缘取无所有处禅心为对象。但禅那正见是很低层次的正见。
观禅正见包括了：
一、 观照苦谛的正见，即观究竟名色法的正见。
二、 观照集谛的正见，即观照诸因及果之间缘起关系的正见。此正见亦称为自业正见，即知见自己的业是属于自己的财产的智慧。
三、 世间的道正见。这即是观照诸行法，即名色法及其因为无常、苦、无我的正见。此正见也观照在未来证得阿罗汉道时，一切烦恼灭尽，以及观照在未来证入般涅槃时，...
帕奥禅师
帕奥禅师慧根择法觉之
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09020595547.html
-
武见萍的方便之门
深入佛法“苦谛”真义，方生“慈悲”真情因种种苦难各异，开种种善巧方便她说：渡人要有智慧
武见萍，女，1953年，大专毕业，家住九江市江洲农贸市场。自2000年皈依以来...经典，认真修行，要深入佛法“苦谛”真义，方生“慈悲”真情，要根据种种苦难的根源，开种种善巧方便，最终引导对象忏悔业障，念佛求生净土。 武见萍居士在功德会居家关怀这个活动中，实践了大乘佛法慈悲济世的...
东林慈善
|东林慈善|志愿者|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/13374934392.html
-
，所以我们内心的污垢是暂时性的，经过这种对治力净除。这些内容我们从何了知呢？四圣谛的苦谛，先要了知痛苦最主要是三苦的行苦，行苦是由因而生的，既然由因生，是同类因而生？或是异类因而生？由此思惟，可以了知苦谛是由因而生，而且是同类因而生。由此因缘说到集谛，集谛可以由对治力消灭；当集谛消灭之后，就是灭谛，了知能证得灭谛，必须要有成办灭谛的道谛，这是自然就很想去学习对治。 经由四圣谛的内容，我们对于不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335552457.html
-
有一种误解，认为佛教徒不应该关注社会上的任何事务，而应当把全部的精力投入到佛教的修行当中去，因为这个世界上所有都是苦的，空的，没有任何的意义。然而，佛陀的本意可能与此并不相同。其实，在原始佛教时期，佛陀所宣讲的重要理论就是四圣谛，即是苦谛，集谛，灭谛，道谛。然而此中苦谛的含义并仅仅是指苦，而是包含了三个方面的含义，也就是苦苦（生、老、病、死等所引起的无常变迁之苦），坏苦（情境变迁失去所引起的苦）与...
昌如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22462966550.html
-
的有情。 此处，须明确悲心的所缘境，未精通苦谛的人一般只有“缘苦苦悲”，连“缘坏苦悲”都很鲜少或很微弱，更不必说“缘行苦悲”，如此，悲心的所缘就很狭小。 此处，缘有情悲是一种遍缘三界苦有情的悲心。这是经由学习苦谛教法发展而来的。因此，中士道修苦成为引发大悲心的重要基础。 弥勒菩萨在《大乘庄严经论》中，讲述了十类悲心所缘。 一、炽燃众生：“炽燃”指欲火炽燃，即贪著五欲的众生。欲界众生对五欲生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023567512.html